Недавно меня в очередной раз попросили рассказать, что такое "культурный слой" и как образуется. Многим кажется невероятным факт, что культурный слой в городе может иметь несколько метров. В итоге я написал вот этот пост, в котором постарался просто, но подробно рассказать о культурном слое и…
Денежка
"Муха по полю пошла, Муха денежку нашла"
Кстати, упоминаемая в строках Корнея Чуковского "денежка" это не абстрактная монетка, а вполне конкретная сумма - пол-копейки.
Шёл четвёртый день самоизоляции..
Кстати, упоминаемая в строках Корнея Чуковского "денежка" это не абстрактная монетка, а вполне конкретная сумма - пол-копейки.
Шёл четвёртый день самоизоляции..
Чума в Москве
Продолжение (и окончание) истории чумного бунта 1771 г. (первая часть здесь - Смерть архиепископа Амвросия). С нынешними режимами самоизоляции прям даже актуальненько…
Чумной бунт акварель Эрнеста Лисснера, 1930-е годы
Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=36915842
После убийства архиепископа Москва окончательно погрузилась в хаос и грабежи. Больницы громили а монастыри грабили. Иконы и ценности выносили а мебель, книги и прочее имущество ломали и портили. Больных из некоторых больниц и карантинов разогнали (впрочем, многие на следующий день вернулись). Докторов избивали, считая их виновными в распространении болезни. Толпа собиралась убить в Даниловской больнице главного лекаря Данило Самуиловича Самойловича (выдающегося врача и эпидемиолога своего времени). По дороге они его встретили, но он на вопрос кто он ответил, что всего лишь подлекарь и отправлен с поручением из Павловской больницы в Даниловскую, поэтому его только избили и загнали, обратно в Павловскую больницу. После этого бунтовщики переключились на грабёж богатых домов, и, естественно, кабаков.
Последней надеждой на порядок был генерал-поручик Пётр Еропкин, назначенный ответственным за порядок и устранение эпидемии. Но под командованием у него было всего около сотни солдат против нескольких тысяч бунтовщиков (среди которых были перешедшие на их сторону солдаты). Вечером 27 сентября ( Collapse )
Чумной бунт акварель Эрнеста Лисснера, 1930-е годы
Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=36915842
После убийства архиепископа Москва окончательно погрузилась в хаос и грабежи. Больницы громили а монастыри грабили. Иконы и ценности выносили а мебель, книги и прочее имущество ломали и портили. Больных из некоторых больниц и карантинов разогнали (впрочем, многие на следующий день вернулись). Докторов избивали, считая их виновными в распространении болезни. Толпа собиралась убить в Даниловской больнице главного лекаря Данило Самуиловича Самойловича (выдающегося врача и эпидемиолога своего времени). По дороге они его встретили, но он на вопрос кто он ответил, что всего лишь подлекарь и отправлен с поручением из Павловской больницы в Даниловскую, поэтому его только избили и загнали, обратно в Павловскую больницу. После этого бунтовщики переключились на грабёж богатых домов, и, естественно, кабаков.
Последней надеждой на порядок был генерал-поручик Пётр Еропкин, назначенный ответственным за порядок и устранение эпидемии. Но под командованием у него было всего около сотни солдат против нескольких тысяч бунтовщиков (среди которых были перешедшие на их сторону солдаты). Вечером 27 сентября ( Collapse )
Берег
Умер писатель Юрий Бондарев.
Из того что он написал, меня больше всего впечатлил роман "Берег". Несколько лет назад я его совершенно случайно прочитал впервые, найдя где-то завалявшуюся книгу.
Совершенно потрясающее произведение о войне. неожиданно отличается от всей советской военной прозы. Очень грустное и лишённое идеологии. Книга об усталости, бессмысленной смерти, жестокости и несправедливости. О том чем наполнена война.
Ну и о том что происходит после войны. Опять же достаточно нестандартно описан западный мир. не ожидаемое осуждение идеологически чуждого капитализма, а рассказ о впечатлениях советского писателя за границей, да ещё о стране в которой он был последний раз в 1945 году.
Хорошо было бы если бы её экранизировали. отличный сюжет для мини-сериала.
Впрочем , по книге, достаточно быстро сняли фильм в 1983 году, и вроде даже неплохо.
А Бондарев уплыл на свой берег
Из того что он написал, меня больше всего впечатлил роман "Берег". Несколько лет назад я его совершенно случайно прочитал впервые, найдя где-то завалявшуюся книгу.
Совершенно потрясающее произведение о войне. неожиданно отличается от всей советской военной прозы. Очень грустное и лишённое идеологии. Книга об усталости, бессмысленной смерти, жестокости и несправедливости. О том чем наполнена война.
Ну и о том что происходит после войны. Опять же достаточно нестандартно описан западный мир. не ожидаемое осуждение идеологически чуждого капитализма, а рассказ о впечатлениях советского писателя за границей, да ещё о стране в которой он был последний раз в 1945 году.
Хорошо было бы если бы её экранизировали. отличный сюжет для мини-сериала.
Впрочем , по книге, достаточно быстро сняли фильм в 1983 году, и вроде даже неплохо.
А Бондарев уплыл на свой берег
Смерть архиепископа Амвросия
Самое удивительно сейчас то, что люди в 21 веке всерьёз спорят – можно ли заразиться инфекционной болезнью в церкви, при причастии и прикладываясь к иконам и мощам. ВСЕРЬЁЗ СПОРЯТ.
Тут наверно надо вспомнить эпидемию чумы в Москве в 1771 году.
Чума началась в марте, когда на Большой суконной фабрике от турецкой шерсти заразилось несколько десятков рабочих. Руководство скрыло причины их смерти, и вскоре зараза распространилась на весь город. Количество заражённых росло, многие москвичи (особенно богатые) уезжали из города. Естественно болезнь поражала прежде всего рабочих и городскую бедноту.
В разгар эпидемии всё городское руководство бежало и власть была передана генерал-поручику Петру Еропкину. Он ранее возглавлял Главную соляную контору, а в разгар эпидемии был назначен ответственным за ликвидацию болезни. Для борьбы с распространением эпидемии применялись типичные для того времени меры. Имущество умерших от чумы, сжигалось. Заражённых стали выводить в карантины длительностью 42 дня. А для простого человека карантин означал разорение – питаться за свой счёт, работать нельзя, торговать нельзя, дом с имуществом сожгут. Больных стали скрывать и это приводило только к большему распространению болезни. Способствовали ей и состояние города в те времена, канализации не существовало, отходы, нечистоты и мусор не вывозились, а выбрасывались прямо на улицы в ручьи и реки и канавы. Из-за этого были большие проблемы с питьевой водой. Организованные больницы не справлялись. Собственно говоря врачи могли только облегчить страдания, лечения не существовало и выздоровление зависело от возможностей организма больного.
В городе нарастали панические настроения и истерия. В самый разгар эпидемии, в конце августа, когда число умерших перевалило за 10 000, один из горожан рассказал священнику, что явилась ему Богородица и сказала, что никто не молился её образу на Варварских воротах Китай-города уже тридцать лет. За это Христос разгневался и наслал моровую язву на Москву.
Вскоре по городу разнёсся слух о том, что те, кто приложится к иконе будут ограждены от болезни, а заболевшие выздоровеет. Тысячи людей скопились у ворот чтобы приложится к иконе. Отовсюду несли заболевших которые целыми днями лежали посреди толпы. Начался сбор денег на «всемирную» свечу. Сюда же пришли священники которые служили молебны и тоже собирали пожертвования.
Московский Архиепископ Амвросий был хорошо образованным для своего времени человеком и хорошо осознавая опасность распространения болезни. Ещё до этого он вводил ограничения на массовые службы и разработал правила для священников в которых предписывал что при исповеди больного чумой нельзя касатся ни его ни вещей в доме, а особо тяжёлых случаях исповедовать через окно или дверь. Естественно он запретил молебны, а икону повелел убрать в церковь Кира и Иоанна. Он обратился к Петру Еропкину и попросил его изъять и опечатать пожертвованные деньги. Но верующие решили, что архиепископ злонамеренно лишил людей чудодейственной иконы и хочет присвоить подношения. Десятитысячная толпа не отдала деньги направленным для этого солдатам. Раздался клич - «Богородицу грабят!». Звонарь ударил в набат.
Вооруженная дубинами, топорами, камнями и кольями толпа смела небольшой отряд солдат и в поисках митрополита ворвалась в Чудов монастырь в Кремле и разграбила его. Амвросий чудом унёс ноги. Начались грабежи…
На следующий день на московские улицы вышло ещё больше восставших. Часть из них двинулась к Донскому монастырю, в котором укрывался архиепископ. После того как монастырь был взят приступом, толпа стала искать Амвросия. Переодетого в мужицкий кафтан архиепископа нашли на хорах храма.
Чтобы не осквернять храм убийством, Амвросия поволокли за пределы монастыря. Воспользовавшись заминкой, он попытался успокоить напавших и объяснить причины своих решений. Его начали слушать, но из разбитого винного погреба вылез пьяный мастеровой Василий Андреев и со словами «Он же колдун и вас морочит», ударил Амвросия колом в лицо. После чего окружающие набросились на архиепископа и забили его до смерти.
Продолжение Чума в Москве
Тут наверно надо вспомнить эпидемию чумы в Москве в 1771 году.
Чума началась в марте, когда на Большой суконной фабрике от турецкой шерсти заразилось несколько десятков рабочих. Руководство скрыло причины их смерти, и вскоре зараза распространилась на весь город. Количество заражённых росло, многие москвичи (особенно богатые) уезжали из города. Естественно болезнь поражала прежде всего рабочих и городскую бедноту.
В разгар эпидемии всё городское руководство бежало и власть была передана генерал-поручику Петру Еропкину. Он ранее возглавлял Главную соляную контору, а в разгар эпидемии был назначен ответственным за ликвидацию болезни. Для борьбы с распространением эпидемии применялись типичные для того времени меры. Имущество умерших от чумы, сжигалось. Заражённых стали выводить в карантины длительностью 42 дня. А для простого человека карантин означал разорение – питаться за свой счёт, работать нельзя, торговать нельзя, дом с имуществом сожгут. Больных стали скрывать и это приводило только к большему распространению болезни. Способствовали ей и состояние города в те времена, канализации не существовало, отходы, нечистоты и мусор не вывозились, а выбрасывались прямо на улицы в ручьи и реки и канавы. Из-за этого были большие проблемы с питьевой водой. Организованные больницы не справлялись. Собственно говоря врачи могли только облегчить страдания, лечения не существовало и выздоровление зависело от возможностей организма больного.
В городе нарастали панические настроения и истерия. В самый разгар эпидемии, в конце августа, когда число умерших перевалило за 10 000, один из горожан рассказал священнику, что явилась ему Богородица и сказала, что никто не молился её образу на Варварских воротах Китай-города уже тридцать лет. За это Христос разгневался и наслал моровую язву на Москву.
Вскоре по городу разнёсся слух о том, что те, кто приложится к иконе будут ограждены от болезни, а заболевшие выздоровеет. Тысячи людей скопились у ворот чтобы приложится к иконе. Отовсюду несли заболевших которые целыми днями лежали посреди толпы. Начался сбор денег на «всемирную» свечу. Сюда же пришли священники которые служили молебны и тоже собирали пожертвования.
Московский Архиепископ Амвросий был хорошо образованным для своего времени человеком и хорошо осознавая опасность распространения болезни. Ещё до этого он вводил ограничения на массовые службы и разработал правила для священников в которых предписывал что при исповеди больного чумой нельзя касатся ни его ни вещей в доме, а особо тяжёлых случаях исповедовать через окно или дверь. Естественно он запретил молебны, а икону повелел убрать в церковь Кира и Иоанна. Он обратился к Петру Еропкину и попросил его изъять и опечатать пожертвованные деньги. Но верующие решили, что архиепископ злонамеренно лишил людей чудодейственной иконы и хочет присвоить подношения. Десятитысячная толпа не отдала деньги направленным для этого солдатам. Раздался клич - «Богородицу грабят!». Звонарь ударил в набат.
Вооруженная дубинами, топорами, камнями и кольями толпа смела небольшой отряд солдат и в поисках митрополита ворвалась в Чудов монастырь в Кремле и разграбила его. Амвросий чудом унёс ноги. Начались грабежи…
На следующий день на московские улицы вышло ещё больше восставших. Часть из них двинулась к Донскому монастырю, в котором укрывался архиепископ. После того как монастырь был взят приступом, толпа стала искать Амвросия. Переодетого в мужицкий кафтан архиепископа нашли на хорах храма.
Чтобы не осквернять храм убийством, Амвросия поволокли за пределы монастыря. Воспользовавшись заминкой, он попытался успокоить напавших и объяснить причины своих решений. Его начали слушать, но из разбитого винного погреба вылез пьяный мастеровой Василий Андреев и со словами «Он же колдун и вас морочит», ударил Амвросия колом в лицо. После чего окружающие набросились на архиепископа и забили его до смерти.
Продолжение Чума в Москве
Суровые карантины прошлого...
В 1552 г. в Пскове вспыхнула эпидемия чумы
1552 г. Того же лета месяца октября в 16 день бысть кличь в Новегороде о псковичех, о гостех, чтобы все они ехали вон, часа того из Новгорода с товарами какими ни буди; а поймают гостя псковитина на завтрее в Новгороде, ино его выведши за город сжечи и с товаром. А в Новгороде выймут во дворе псковитина, ино дворника бити кнутом, а псковитина сжечи. И бысть застава на псковской дороге, чтобы не ездили во Псков, ни из Пскова в Новгород И бысть в Пскове мор велик и учаше являтися мор в ту пору в Новгороде, на Редятине улице, и новгородцы того ради псковичь из Новгорода выслали вон и пристольцев. "Вторая новгородская летопись".
Перевод (вольный, мой)-
"В том же году 16 октября был клич в Новгороде что-бы все купцы псковичи немедленно уехали из Новгорода со всеми товарами. А если завтра поймают псковича в Новгороде то выведут за город и сожгут вместе с товаром. А если в Новгороде найдут псковича у кого во дворе, то хозяина бить кнутом а псковича сжечь. И была застава на псковской дороге чтобы не ездили во Псков, ни из Пскова в Новгород. А в Пскове был великий мор и вскоре случился мор в Новгород на Редятиной улице и новгородцы из-за этого псковичей вон из Новгорода выслали.
1552 г. Того же лета месяца октября в 16 день бысть кличь в Новегороде о псковичех, о гостех, чтобы все они ехали вон, часа того из Новгорода с товарами какими ни буди; а поймают гостя псковитина на завтрее в Новгороде, ино его выведши за город сжечи и с товаром. А в Новгороде выймут во дворе псковитина, ино дворника бити кнутом, а псковитина сжечи. И бысть застава на псковской дороге, чтобы не ездили во Псков, ни из Пскова в Новгород И бысть в Пскове мор велик и учаше являтися мор в ту пору в Новгороде, на Редятине улице, и новгородцы того ради псковичь из Новгорода выслали вон и пристольцев. "Вторая новгородская летопись".
Перевод (вольный, мой)-
"В том же году 16 октября был клич в Новгороде что-бы все купцы псковичи немедленно уехали из Новгорода со всеми товарами. А если завтра поймают псковича в Новгороде то выведут за город и сожгут вместе с товаром. А если в Новгороде найдут псковича у кого во дворе, то хозяина бить кнутом а псковича сжечь. И была застава на псковской дороге чтобы не ездили во Псков, ни из Пскова в Новгород. А в Пскове был великий мор и вскоре случился мор в Новгород на Редятиной улице и новгородцы из-за этого псковичей вон из Новгорода выслали.
8 марта
Международный женский день - 8 марта в СССР и России за свою историю претерпел довольно интересные метаморфозы.
Он появился как политическая дата. В 1921 году по решению 2-й Коммунистической женской конференции было решено праздновать Международный женский день 8 марта в память об участии женщин в петроградской демонстрации 23 февраля (8 марта) 1917 года.
И долгое время этот "праздник" был политическим. Его темой была борьба женщин за равноправие, политические права и коммунизм.
Но людям хотелось простых человеческих радостей и 8 марта, со временем потеряло политическую окраску. Этот день стал поводом проявить внимание женщинам, сказать что-то хорошее, сделать подарок. 8 марты было отличным поводом подарить открытку и цветы маме и понравившийся девочке...
А ближе к нашему времени снова стала актуальной проблемная тематика. Потому что и сейчас всё не так просто с положением женщин в обществе и мире.
Теперь 8 марта женщины делятся на тех, кто хочет получать обычные цветы и поздравления и тех, кто говорить, что 8 марта надо снова сделать великим.
Я всё это к чему...
Женщины – будьте такими, какими вы хотите быть и делайте то, что вам хочется делать. И пусть вам никто в этом не мешает, не указывает как надо и уж точно не заставляет делать то, что вы не хотите.
Он появился как политическая дата. В 1921 году по решению 2-й Коммунистической женской конференции было решено праздновать Международный женский день 8 марта в память об участии женщин в петроградской демонстрации 23 февраля (8 марта) 1917 года.
И долгое время этот "праздник" был политическим. Его темой была борьба женщин за равноправие, политические права и коммунизм.
Но людям хотелось простых человеческих радостей и 8 марта, со временем потеряло политическую окраску. Этот день стал поводом проявить внимание женщинам, сказать что-то хорошее, сделать подарок. 8 марты было отличным поводом подарить открытку и цветы маме и понравившийся девочке...
А ближе к нашему времени снова стала актуальной проблемная тематика. Потому что и сейчас всё не так просто с положением женщин в обществе и мире.
Теперь 8 марта женщины делятся на тех, кто хочет получать обычные цветы и поздравления и тех, кто говорить, что 8 марта надо снова сделать великим.
Я всё это к чему...
Женщины – будьте такими, какими вы хотите быть и делайте то, что вам хочется делать. И пусть вам никто в этом не мешает, не указывает как надо и уж точно не заставляет делать то, что вы не хотите.
Моя лекция об археологии для детей в Москве
29 февраля читаю в Москве в музее занимательных наук "Эксперементаниум" лекцию для детей - "СЕКРЕТЫ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ РАСКОПОК".
Начало в 17:30. Метро «Сокол», Ленинградский просп., дом 80, корпус 11. Вход свободный.
Просто и популярно (с картинками) расскажу о том что-такое археология, как она появилась и как исследователи узнают о прошлом.
Подробности - https://experimentanium.ru/schedule/20200229/3524/%D0%A1%D0%95%D0%9A%D0%A0%D0%95%D0%A2%D0%AB/?fbclid=IwAR0AmGw6It-xoXvQov-oyRgApGIh2yz9oKsx0kptrzGkxitIhHO7jWXnlwU
87418913_2623709237901607_664655 © starcheolog.iMGSRC.RU
Начало в 17:30. Метро «Сокол», Ленинградский просп., дом 80, корпус 11. Вход свободный.
Просто и популярно (с картинками) расскажу о том что-такое археология, как она появилась и как исследователи узнают о прошлом.
Подробности - https://experimentanium.ru/schedule/20200229/3524/%D0%A1%D0%95%D0%9A%D0%A0%D0%95%D0%A2%D0%AB/?fbclid=IwAR0AmGw6It-xoXvQov-oyRgApGIh2yz9oKsx0kptrzGkxitIhHO7jWXnlwU
87418913_2623709237901607_664655 © starcheolog.iMGSRC.RU
Кстати. Да!
Одна из худших форм снобизма - поправлять речь у другого человека.
Кирпичный Бой
Пишу в отчёте - «песок и кирпичный бой».
А ведь Кирпичный Бой неплохое имя для супергероя... Мальчик со способностями кирпича!
И по-английски хорошо звучит – Brickboy.
P.S. А ещё у него есть подружка - Кирпичная Крошка - Brickbaby.
А ведь Кирпичный Бой неплохое имя для супергероя... Мальчик со способностями кирпича!
И по-английски хорошо звучит – Brickboy.
P.S. А ещё у него есть подружка - Кирпичная Крошка - Brickbaby.
